28 Jun 2013, 12:49

Texto de

Opinião

Descobrir o corpo

O problema do ser humano geralmente não está no corpo – está na cabeça, que o dualismo cartesiano nos disse que não fazia parte do corpo. Uma reflexão desencadeada pelas altas temperaturas destes dias.

Rapariga a apanhar sol

Foto: Arq/Carlos Romão

Levámos mais tempo do que era suposto a livrar-nos do inverno. E, quase sem transição, aí está o calor. Que fazemos quando temos calor? Várias coisas. Uma das mais importantes é livrar-nos da roupa. Quando nos livramos dela quase toda surge um problema: mostramos o corpo que o inverno andou a tapar. Descobrimo-lo, portanto. E no duplo sentido: à medida que o descobrimos vamos descobrindo gordura em que não reparáramos, pele macilenta que andava escondida, verrugas e pelos e outros crescimentos que medraram durante os frios do inverno.

Não tinha isto de ser um problema. Mas é. E é porque a parte de cima do corpo, que é a cabeça, é complicada – e complica assim a vida ao resto do corpo. Durante séculos foi o pecado: corpo é carne, carne à mostra é impudor, agredindo assim a virtude que ele encerra. Pior ainda é inclinar-se perante o fulgor da carne à mostra, pior é deixar-se dominar pela tentação e cometer o pecado da luxúria, que é um dos sete que são mortais, embora não se morra logo e se possa andar a luxuriar praticamente a vida toda.

Os púdicos ainda tiveram esperança de que a chegada à terra do VIH fosse um sinal vindo de cima que castigava o chamamento do desejo fora dos limites da sua conveniência conjugal. Mas a descoberta dos antirretrovirais encarregou-se de lhe devolver a sua natureza terráquea, pondo fim ao delírio místico. E assim andámos durante séculos a fugir do corpo, em nome da pureza e da virtude. Deixo para os meus colegas das ciências do comportamento dizerem-nos que relação tem isto com a importância que ganharam coisas terminadas em ia, como pornografia, pedofilia, parafilia.

Acontece que o corpo está hoje em grande. São vastas as razões para a ascensão deste novo regime, que o tira da treva e da marquesa do médico (único sítio, junto com o leito conjugal, em que era legítimo despir-se) e o convida a exibir-se. Não vou aqui dissertar secamente sobre o rol dessas razões, estragando um tema tão interessante, como tantas vezes fazem os intelectuais. Mas sempre avanço algumas das mais importantes, furtando-me deste modo à crítica da cedência à mera brejeirice veranil:

a) a laicização das sociedades ocidentais e das que se vão  ocidentalizando; b) o atual predomínio e facilidade de circulação da imagem; c) a mercantilização da vida social, que descobriu no corpo um instrumento central da mensagem publicitária; d) o hiperindividualismo contemporâneo, em que o sujeito se afirma mais por si próprio do que pelo vínculo social tradicional, transformando o corpo no território do aparecer, investindo no capital físico como um capital estratégico.

Chamemos centralidade corpórea àquilo que o corpo deve ser, de acordo com a pressão social para um certo padrão. O campo que mais normatividade emana a este respeito é o da medicina – sobretudo o da medicina preventiva, o da medicina dos estilos de vida, e de todas as disciplinas associadas à questão da saúde, como por exemplo o nutricionismo. Trata-se sobretudo do corpo pelo lado de dentro: sangue limpo, controle de açúcares e colesterol, microrradiografia sem manchas tabágicas, fígado sem cicatrizes alcoólicas…

Mas há outras duas instâncias de emanação normativa sobre a centralidade corpórea: a do corpo no podium e a do corpo na passerelle. Trata-se agora do corpo pelo lado de fora:

– corpo no podium: numa sociedade que glorifica a competição, o corpo tem lugar de destaque quando aparece no podium. As olimpíadas da época moderna surgem nos finais do século XIX para celebrar este corpo que triunfa e aparece no seu esplendor numa altura em que a sociedade industrial precisa dele na sua plenitude.

– corpo na passerelle: o dos protagonismos e das aparições, de que a moda ou as vernissages são a cúpula. É o corpo adequado ao advento da imagem – se o século XVIII foi o das luzes, o final do XX e o atual são os séculos da imagem. Mas o próprio da imagem é ser virtual, e a omnipresença do corpo na exibição da imagem é portanto a afirmação do corpo virtual. O corpo virtual não é o corpo, mas algo melhor do que ele: parte dele mas melhora-o, quem o contempla enquanto imagem não pode contrastá-lo com a realidade corpórea que serviu de molde à imagem. O Photoshop é o exemplo acabado do que digo.

De modo que o corpo-passerelle enquanto encenação de onde irradia uma proposta de centralidade corpórea não é o da aproximação aos corpos reais, mas o da sua mitificação enquanto objeto feito para o deslumbramento. E a distância dos corpos reais ao corpo na passerelle é o espaço onde vivem muitos dramas que acabam na ida aos programas televisivos onde se torturam obesos até  ficarem com peso normal ou na cirurgia estética.

A moral desta conversa desencadeada pelas altas temperaturas é a de que continuamos o animal atávico de sempre: livrámo-nos do corpo amedrontado pelo preconceito, mas logo que o começámos a descobrir descobrimos maneira de engendrar nova tortura, obcecados pelos corpos jovens, saudáveis e harmónicos que propõem uma meta inatingível para a esmagadora maioria. O problema do ser humano geralmente não está no corpo – está na cabeça, que o dualismo cartesiano nos disse que não fazia parte do corpo.

Luís Fernandes escreve segundo o novo acordo ortográfico.

 

 

 

 

  1. filomena says:

    Este seu discorrer sobre as várias perspetivas do corpo lembrou-me as aulas da licenciatura da nossa querida FPCEUP, mais propriamente um trabalho que fizemos para Métodos de Investigação em Educação sobre Educação Sexual (2003) que começava com esta citação de Frei Betto:

    “Sexo e política, quanto menos se sabe mais asneira se faz. Chega a ser inacreditável: deciframos o coração do átomo e descobrimos os buracos negros onde o Universo se contrai e, no entanto, somos ignorantes a respeito do nosso próprio corpo! Claro que a Igreja e os preconceitos familiares tiveram culpa nisso. Tinha-se vergonha de falar sobre o que Deus não teve vergonha de criar…”

    Saudades

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Opinião

No Porto24, contamos as histórias que fazem o dia-a-dia do Grande Porto. A nossa missão é ser também um espaço de reflexão e debate. A Opinião é uma plataforma animada por um conjunto de intervenientes e observadores atentos da cidade, que escrevem com regularidade.